Kann KI eine Fatwa erteilen? Streit um die islamische Assistenten-App Qaf

Darf man einer Maschine eine religiöse Frage stellen? Darüber wird im Netz heftig gestritten, seit die KI-gestützte islamische Assistenten-App Qaf erschienen ist – und inzwischen beschäftigt die Debatte auch führende Gelehrte.

Was ist bisher passiert?

Qaf startete in der ersten Augustwoche 2026. Auf der Store-Seite wird die App als intelligenter islamischer Assistent für Musliminnen und Muslime beschrieben, die einfach Fragen stellen, lernen und nachdenken möchten.

Die Reaktionen waren scharf. Ein Nutzer auf X warnte, einer falschen Fatwa (religiöses Rechtsgutachten) eines Gelehrten zu folgen sei keine Sünde, einer von der KI zu folgen dagegen schon. Ein anderer schrieb, jeder Muslim solle die App herunterladen. Das Promo-Video von Mitgründer Abdullatif Abdulfattah erreichte Millionen Aufrufe.

Wenige Tage nach dem Start sagte Abdulfattah, die App sei kein Fatwa-Werkzeug, und KI könne keine Fatwas erteilen. Die Antworten seien KI-generiert und könnten falsch sein.

Was sagen Gelehrte?

Salem Abdel Galil, Gelehrter der Al-Azhar und früherer stellvertretender ägyptischer Minister für Awqaf (religiöse Stiftungen), sagte BBC News Arabic, KI-Suchwerkzeuge hätten den Gelehrten sehr geholfen. Fachleute könnten sie voll nutzen, weil sie beurteilen könnten, was sie lesen. Alle anderen könnten daraus allgemeines Wissen ziehen, aber kein religiöses Urteil.

Die Frage beunruhigt auch etablierte Institutionen. Bei einer Konferenz in Kairo im vergangenen Jahr über die Ausbildung des „rechtgeleiteten Muftis“ im KI-Zeitalter sprach Mohamed al-Dowaini im Namen des Großimams der Al-Azhar, Ahmed al-Tayeb. Er nannte den Einsatz von KI eine religiöse Notwendigkeit, sagte aber, eine Maschine könne nicht allein eine Fatwa erteilen. Dieser Prozess brauche ein Gespür für die menschliche Natur und die Umstände.

Warum hinken arabische Modelle hinterher?

Samer Rashwani, Forscher an der Hamad-Bin-Khalifa-Universität in Katar, ist nicht optimistisch. Die heutigen arabischen KI-Modelle seien „schwach, sehr schwach“. Ein Grund ist die Rivalität zwischen den USA und China, die den Export der fortschrittlichen Chips einschränkt, die zum Training und Betrieb von Modellen nötig sind.

Ein weiterer Grund sind die Daten. Nach seiner Schätzung macht Arabisch höchstens ein halbes Prozent des Webmaterials aus, mit dem große kommerzielle Modelle trainiert werden. Ein Großteil des islamischen schriftlichen Erbes, darunter riesige Mengen an Manuskripten, ist nicht digitalisiert.

Wie geht es weiter?

Viele Fachleute in der arabischen und muslimischen Welt scheinen sich in einem Punkt einig: Es ist Zeit, von der Bewunderung für KI dazu überzugehen, beim Aufbau mitzuhelfen – und zugleich klare Regeln für ihren Einsatz zu setzen.